錫伯族歷史上的經(jīng)濟(jì)類型發(fā)展經(jīng)歷過五個(gè)時(shí)期，即早期的山林射獵型經(jīng)濟(jì)和其后的草原游牧型經(jīng)濟(jì)、東北農(nóng)墾型經(jīng)濟(jì)、新疆戍邊型經(jīng)濟(jì)到今日的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，期間民族的弓箭文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)類型的發(fā)展而發(fā)生了五次變遷升華，由最初的生產(chǎn)性文化、軍事性文化、大眾民俗性文化再到今日的現(xiàn)代競(jìng)技體育文化和旅游文化，錫伯族共建文化的發(fā)展反映了民族不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和改造客觀世界的生命力，也體現(xiàn)著文化對(duì)于民族發(fā)展所產(chǎn)生的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

在遼、金、元時(shí)期，由于雜居錫伯復(fù)合弓箭文化中融人大量契丹、女真、蒙古文化成分，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，復(fù)合弓箭無論在軍隊(duì)還是在民間均中占有舉足輕重的作用。特別是在科爾沁統(tǒng)治時(shí)期，蒙古族的“男子三藝”(射箭、賽馬、摔跤)也成為錫伯族男子的必修課，其善射者都被稱為“莫日根”。在這種背景下錫伯族復(fù)合弓箭文化進(jìn)一步豐富發(fā)展，也開始逐漸地影響和改變著民族的歷史。